刘春华观点：先“明道”再“优术”！
时间：2015-06-12 来源：
华商智业 作者：华商智业 点击：981次
按照传统的国学：企业经营管理有三步“取势明道优术”。
一般的理解就是：与时俱进最为重要，做一个时代的企业，不可与时代背道而驰。因为“世界潮流浩浩荡荡，顺者昌，逆者亡”，这个亘古不变的道理，估计大家都能理解。
明道就是遵从规律，顺应民心。大道至简，敬天爱人。德操是任何企业的正道，尽管“人间正道是沧桑”。
优术指的是优化实现目标的方法和工具，是具体的策略，里面有弄巧的成分也无可厚非，因为术可以变化，可以找到捷径。
今天我们来探讨的是后两者：明道和优术。
那么，我们来看一个很有意思的历史典故，这个典故目前争议颇多，我们今天的视角是从企业管理来透视，绝非借古讽今。
宇文泰，一般人不太了解，这可是中国历史上鼎鼎大名的人物，字黑獭，代郡武川（今内蒙古武川西）人，鲜卑族，西魏王朝的建立者和实际统治者，西魏禅周后，追尊为文王。前人评价说宇文泰兼有曹操和刘备之长，也就是说心黑不让孟德，脸厚岂逊玄德。他手握西魏王朝权柄，杀罚己出，但自己并没有做皇帝，而是把帝位留给了儿子，这一手和曹操还真有点相似。就连他的长相也和刘备有一拼，也是大耳垂肩，手长过膝，说他兼有曹操和刘备之长，也不算过誉之语。
当宇文泰模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。这苏绰也是一号人物，深通人情世故，宇文泰向其讨教治国之道，二人在密室中促膝长叹三日三夜。 宇文泰问苏绰如何牢牢掌控官吏。苏绰说：“用贪官，反贪官”。
宇文泰大惊，问苏绰何以如此？
苏绰答：“你要想叫别人为你卖命，就必须给人家好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？
宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”
苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。那么，你的统治不就牢固了吗？你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”
宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”
苏绰答：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪财，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪财为藉口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有藉口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”
他又对宇文泰说：“还有呢！”宇文泰瞪圆了眼问：“还有什么？”苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”
宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患？”苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到他们的身 上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。你必须叫民众认为，你是好的。社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。”
宇文泰问：“那，有些民怨太大的官吏怎么办？”苏绰答：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进你的腰包。这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，不听话的反，民愤大的反，百姓赞扬你反腐败，百官惧怕你反腐败，民心和权力就牢牢掌握在你的手里。这就是玩权术的艺术。
”
用贪官，反贪官，所以贪官越反越多。
苏绰所用的方法是明道还是优术呢？显然是优术的方法，因为他自己也承认“这就是权术的精髓所在”。
很多人在惊叹苏绰的惊人的洞察世事的能力和他无懈可击的计谋的时候，我们一定要擦亮心境，引以为戒。苏绰所使用的无非是“雕虫小技”而已，绝非是正道和大道。
明道和优术有先后之分，必须先明道，再优术。
优术有时强调技巧，在政治上使用这个计谋可以得一时之势，但无法得长久之安，西魏禅北周（建立者为宇文泰的儿子宇文觉）后，北周王朝只有短短24年的历史，足以说明了这一点。
政治如此，企业管理更是如此。规劝企业管理者千万别玩弄权术，而是要谋大道，踏踏实实的做实事，不可与员工斗心计，否则最后就是玩火自焚。
电视剧《天道》中所言：有道无术，术尚可求；有术无道，止于术。
可见，先明道，才优术，否则优术无道，必有余孽无穷。
