【本文作者：刘春华】

我最近在全国各地讲授企业管理类的课程，每月有近20多天是在讲台上。看到企业老板们那种学习的热情，打心眼里感到高兴。

但是，今天，我必须要讲一点：学习的能力，简称“学习力”，必须包括有“悟道”的能力，也就是说，知识不等于智慧，博学未必有助于你的管理。在佛教里面，有句话说“诸佛秒理，无关文字”，说的也是这个道理。所谓“借来的火照亮不了你的心灵”，“悟道”的企业管理才是最适合你的企业管理，没有“悟道”，我们的企业管理知识学习就事倍功半，大打折扣，实在可惜。

最近结合复旦大学吴晓明教授的观点，我与大家谈一谈关于企业管理的“悟道”问题。也是从一个故事开始讲起。

中国哲学史上有一段叫佛教的“中国化”，当中最著名的是禅宗六祖慧能（唐朝著名的佛教精神领袖），有一本书叫《六祖谈经》，记载从第五世祖到第六世祖的转变过程。五祖是禅宗的第五代宗师，叫弘忍，年纪大了，他想把自己的衣钵学问传给下一代，于是他就跟他的众弟子讲：“我年纪大了，我要把我的衣钵传给你们之中智慧最高的人，你们每人做一个偈子，把你们对佛教的感悟、体会讲出来。”

众弟子一想，有一位大师兄，叫神秀，比我们水平高多了，他做就行了，我们没有必要做。神秀也觉得自己当仁不让，他就做了一个偈子：“身如菩提树，心似明镜台；时时勤拂拭，不使惹尘埃”。意思是说我的身要像菩提树一样，心像镜子一样，经常擦一擦，不要染尘埃。

众弟子一片赞叹之声，纷纷说：我们怎么比得了呢？师傅一定传给他！这时候厨房一个叫慧能的看着很热闹，就问他们在干什么呢？弟子们说大师兄做了一个偈子，是在是太棒了。没想到慧能看到这个偈子后，说：“这个我也能做，佛教讲众生平等，别人能做我也可以做，我念，你们来写上去。”

于是，慧能念到：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”。意思是说，菩提不是树，心也不是明镜，这世界上什么东西都没有，从哪个地方可以惹到红尘呢？五祖一看这个不得了，比神秀高出几个层次，毫无疑问，这个衣钵应传给慧能。

神秀后来到了北方，是北方禅宗的领袖，事实上是武则天的宫廷禅师，慧能就在南方、广东、福建这些地方传教，据说他的影响非常大，甚至超越了神秀。其实神秀也一直佩服他这个师弟，向武则天推荐他，要请他讲经，但是慧能不去。他一直在南方讲经、辩经。

慧能还有一个特点，讲经自己不拿经，让其他和尚拿本经在边上念，念一段后，他说停下，就开始讲经。后来他身边的人才知道，他不认识字。所以有一次，一个弟子问慧能：“你经讲得那么好，辩经辩得那么好，怎么不认识字呢？”慧能的回答是：“诸佛妙理，无关文字”。

我们推而广之，管理学跟学问、跟文字没有关系，它只和你对它内心的认知，与实践的结合有关，我们是否也可以说“管理秒理，无关文字”。从这个例子我们还可以看到：管理知识和管理智慧的区别很大，管理是知识在具体时间中的运用智慧，没有运用，自然管理就无从谈起是否有效。

佛家有言：借来的火照亮不了自己的心灵，借来的知识难以化为你自己的智慧。

因此，当我们在课堂上听管理知识的时候，内心一定要结合自己的企业现状“悟道”：哪些我是可以在具体的实践中去运用的？它是否适合我的企业？这个知识点的背后是什么？里面所隐含的“道”（规律，共性的东西）又是什么？是否我们可以举一反三？……

如此学习，管理课堂上的内容就无关文字，甚至无关老师，它只与你的内心悟道有关，这样学到知识就内化为你的智慧了。